El Eco de Augusta Emerita

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El obsequio de Alonso, ese Viña Puebla Crianza (Velasco, 2026), actuó como un breve pero intenso puente sensorial, recordando algunos de los viajes a las tierras extremeñas. Este vino, cuya vendimia nocturna preserva esencias de frambuesa y cacao tras un año de reposo en barrica, evoca inevitablemente la sofisticación de la antigua Augusta Emerita. Una de las magnitudes de aquel glorioso pasado se materializa en el teatro romano, inaugurado hacia los años 16-15 a. C. bajo el patrocinio de Marco Vipsanio Agripa en su rol de patronus coloniae (Álvarez Martínez, 2006; Barroso y Morgado, 1996). Lejos de ser un simple lugar de ocio, el recinto funcionó como un eje de propaganda política y romanización, donde la majestuosidad arquitectónica consolidaba el modelo de vida imperial (Álvarez Martínez, 2006; VV.AA., 2006). Siguiendo los preceptos de Vitruvio, los ingenieros aprovecharon la pendiente del cerro de San Albín para sustentar una cávea con capacidad para 6000 personas, distribuida meticulosamente en sectores que reflejaban la jerarquía social de la colonia, desde las gradas de honor reservadas a las autoridades hasta la summa cavea destinada al pueblo llano (Barroso y Morgado, 1996; VV.AA., 2006).

El corazón visual del monumento es su imponente frente escénico, una estructura de 17,5 metros de altura que destaca por el uso de mármol de Macael y elegantes columnas corintias (Muñiz, 2013). Este escenario, flanqueado por las puertas valva regia y valva hospitalia, albergaba un programa escultórico dedicado a deidades como Ceres, Júpiter y Proserpina, reforzando el vínculo religioso de la ciudad con su economía agrícola (Álvarez 2006). El complejo incluía además una orchestra pavimentada en mármoles cromáticos y un peristilo ajardinado posterior para el esparcimiento de los asistentes (Barroso, 1996). Tras siglos de abandono debido a la oficialización del cristianismo, solo los restos superiores del graderío —conocidos popularmente como «Las Siete Sillas»— permanecieron visibles entre los sedimentos (Barroso, 1996). No fue hasta las intervenciones de Mélida en 1910 y la reconstrucción dirigida por Menéndez-Pidal en la década de 1960 que el edificio recuperó su fisonomía (VV.AA., 2006). Actualmente, el teatro trasciende su condición monumental al ser la sede del Festival Internacional de Teatro Clásico, permitiendo que un espacio diseñado hace dos milenios siga vibrando como un escenario vivo para la cultura universal (Barroso, 1996).

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Bibliografía

Álvarez Martínez, J. M. (2006). La presencia romana en Extremadura. En Nosotros. Extremadura en su patrimonio. Barcelona: Lunwerg Editores.

Barroso, Y., & Morgado, F. (1996). Mérida, Patrimonio de la Humanidad. Conjunto monumental. Mérida: Consorcio de la Ciudad Monumental Histórico-Artística y Arqueológica de Mérida.

Muñiz, G. (2013). El oro blanco. Revista Historia de Iberia Vieja, (103).

Velasco-Carretero, M. (2026). Viña Puebla Crianza. Sitio vinopost. Visitado el 3/7/2026.

VV.AA. (2006). Monumentos artísticos de Extremadura (Vol. II, 3ª ed.). Mérida: Editora Regional de Extremadura.

Sinfonía de Piedra y Cielo

Fuente de las imágenes: mvc archivo propio

Este año está marcado con letras de oro en la historia de la Basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, ya que confluyen dos acontecimientos históricos de enorme magnitud espiritual, arquitectónica y cultural: el centenario de la muerte de su creador y la culminación de su elemento más icónico. La primera vez que la visité fue en la década de los noventa del siglo pasado, cuando era director general de Punta Paloma (Velasco, 2005) y junto al director comercial, Pepe, nos pasamos por una feria del sector de la distribución que se celebraba en la ciudad. La concepción del Templo Expiatorio surge de la iniciativa de Josep Maria Bocabella, motivado por el ideario del sacerdote Josep Manyanet sobre el fomento de la educación cristiana y el culto a la familia de Nazaret (Lahuerta, 2021; Giralt-Miracle, 2012). Tras el abandono del primer arquitecto, Francisco de Paula del Villar, por discrepancias técnicas, un joven Antoni Gaudí asumió la dirección en 1883, transformando un proyecto inicialmente neogótico en una síntesis arquitectónica sin precedentes (Bassegoda i Nonell, 2002). Gaudí abandonó la rigidez del gótico tradicional para implementar un sistema orgánico y naturalista, basado en geometrías regladas como hiperboloides y paraboloides que emulan las formas de la naturaleza (Bergós i Massó, 1974; Puig i Boada, 2004). En este diseño, el interior se proyectó como un bosque místico, donde columnas helicoidales se ramifican para sostener las bóvedas, eliminando la necesidad de contrafuertes exteriores gracias a un estudio experimental exhaustivo mediante maquetas polifuniculares de cordeles y pesos (Faulí, 2010). 

Realmente, lo que esta estructura buscaba no era otra cosa que estabilidad mecánica y armonía estética y simbólica, donde cada elemento servía como un verso en un himno dedicado a la divinidad (Gómez Gimeno, 2006; Puig i Boada, 2004). Tras la muerte del arquitecto en 1926, la construcción enfrentó momentos críticos, especialmente el incendio de su taller en 1936, que destruyó planos y maquetas (Faulí, 2010; Matamala, 1999). Pero el compromiso de sus sucesores, como Lluís Bonet, Isidre Puig i Boada y Francesc Quintana, permitió la reconstrucción de los modelos originales y la continuación de la obra siguiendo las directrices de Gaudí sobre la alternancia de estilos en las grandes catedrales (Faulí, 2014; Bassegoda i Nonell, 1989). La basílica se articula a través de tres grandes fachadas —Nacimiento, Pasión y Gloria— que narran los misterios de la fe cristiana con una plástica que evoluciona desde el naturalismo descriptivo hasta el expresionismo dramático (Gómez Gimeno, 2006; Fontanals, 2004). Con la culminación proyectada de la torre de Jesucristo a 172,5 metros de altura, el edificio se posiciona como el templo más alto del mundo, cumpliendo la premisa de Gaudí de no superar la montaña de Montjuïc por respeto a la creación divina (Tarragona, 2016; Bassegoda i Nonell, 2002). Este hito técnico, que integra materiales modernos con técnicas de piedra postensada, representa la transición de la Sagrada Familia de ser "la última de las catedrales" a convertirse en el primer monumento de una nueva era arquitectónica y espiritual (Van Hensbergen, 2016; Giralt-Miracle, 2012). Fuente de las imágenes: mvc.

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Bibliografía

Bassegoda i Nonell, J. (1989). El gran Gaudí. Sabadell: Ausa.

Bassegoda i Nonell, J. (2002). Gaudí o espacio, luz y equilibrio. Madrid: Criterio.

Bergós i Massó, J. (1974). Gaudí, el hombre y la obra. Barcelona: Universidad Politécnica de Barcelona.

Faulí, J. (2010). Diez claves de la construcción de las naves de la Sagrada Familia. En La Sagrada Familia de Gaudí. El templo expiatorio desde sus orígenes hasta hoy. Barcelona: Lunwerg.

Faulí, J. (2014). La Basílica de la Sagrada Família. Barcelona: P&M.

Fontanals, I. (2004). Subirachs a la Sagrada Família. Barcelona: Mediterrània.

Giralt-Miracle, D. (2012). Gaudí esencial. Barcelona: La Vanguardia Ediciones S.L.

Gómez Gimeno, M. J. (2006). La Sagrada Familia. Barcelona: Mundo Flip Ediciones.

Lahuerta, J. J. (2021). Gaudí. Barcelona: Museu Nacional d’Art de Catalunya.

Matamala, J. (1999). Antoni Gaudí. Mi itinerario con el arquitecto. Barcelona: Editorial Claret.

Puig i Boada, I. (2004). El pensamiento de Gaudí. Barcelona: Duxelm.

Tarragona, J. M. (2016). Gaudí, l'arquitecte de la Sagrada Família. Biografia breu. Barcelona: Torsimany.

Van Hensbergen, G. (2016). La Sagrada Familia. Barcelona: Plaza & Janés.

Velasco-Carretero, M. Parece que fue ayer. Sitio visitado el 18/6/2026.

¿No Lunar? ¿Por qué?

Fuente de la imagen: rvs archivo propio

Durante toda la vida, en el paisaje capital del cuero cabelludo, existió un diminuto inquilino: un lunar benigno. Era una presencia tan constante y sutil que apenas reparaba en él, aunque para la familia se había convertido en una suerte de seña de identidad, un rasgo distintivo del perfil. Hace unos años, en el transcurso de la revisión rutinaria que nada tenía que ver con la dermatología, la médica de cabecera lo observó con detenimiento y, con total naturalidad, planteó la posibilidad de extirparlo. "¿Quieres que lo quitemos?", preguntó. La respuesta fue un "vale" igual de casual, una aceptación indiferente motivada más por la simplificación que por una necesidad médica real. Pero cuando comuniqué la decisión en casa, la reacción fue desproporcionada. La familia se opuso frontalmente, argumentando que ese lunar era parte de mi esencia visual y que desalojarlo alteraría mi "perfil peculiar". La queja más pintoresca y repetida fue de índole logística y artística: "¿Y ahora qué vamos a hacer con todos los dibujos realizados de tu cabeza?", exclamaban, medio en broma, medio en serio, lamentando la repentina obsolescencia del arte del querubín, que siempre incluía el pequeño punto oscuro. Ver, por ejemplo, el gif que acompaña a Soportando el dedo del Procusto Edadista (M. Velasco, 2026)[1], basado en Mi chibi peluche (M. Velasco, 2025)[2], o el dibujo que custodia el lema de este sitio virtual donde te escribo diariamente.

El tiempo pasó, diluyendo la citación de la intervención y la visita a la médica quedó en el olvido, como tantas otras interconsultas del sistema sanitario. Pero recientemente, y sospecho de manera no muy sutil debido a la cercanía de las elecciones a la comunidad autónoma —cuando las listas de espera parecen agilizarse mágicamente para mejorar las estadísticas y apaciguar el ánimo de los votantes—, recibí una llamada inesperada del centro de salud. Me citaban para una sesión con el cirujano donde se llevaría a cabo la intervención olvidada. Cumplí con la cita el otro día; la operación fue rápida y sencilla y el estresado especialista simplemente "quemó" el lunar, dejando el área limpia. Al llegar a casa, la familia, fiel a su humor y a su amor por la desmesura dramática, ya tenía preparada la respuesta creativa. Con motivo del Día del Padre, me entregaron un regalo muy especial: un bosquejo de la cabeza, ejecutado con maestría en el inconfundible estilo del meme de "Megamind". El dibujo mostraba el primer plano intenso del rostro visto desde arriba, a lo supervillano extraterrestre, protagonista de la película, con una expresión de reproche exagerado, luciendo el reducido esparadrapo color carne cubriendo la zona donde solía estar el lunar. Sobre la imagen, en letras mayúsculas y burlonas, habían escrito la pregunta definitiva: "NO LUNAR?" (Muchas Gracias, Familia. ¡Os quiero!). Fuente de la imagen: rvs (todos los derechos reservados).

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2026). Soportando el dedo del Procusto Edadista. Sitio visitado el 21/03/2026.

[2] Velasco-Carretero, Manuel (2025). Mi chibi peluche. Sitio visitado el 21/03/2026.

Cuento "El Refugio de la Integridad"

Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Alguna que otra seguidora y seguidor ha realizado la autoevaluación recogida en el contenido extra del recopilatorio (M. Velasco, 2025)[1]. Advierto que las respuestas correctas puntúan 0.5 y las incorrectas penalizan 0.2. Bromas aparte, parece que también ha gustado el cuento del final, titulado "El Refugio de la Integridad: La Senda de Sakamoto entre Vides y Algoritmos". Lo transcribo a continuación. "En la ciudad de Málaga, al filo del 31 de diciembre de 2025, Manu se encontraba en su pequeño despacho, rodeado de compendios técnicos y botellas que narraban la geografía de su país. Economista y abogado dedicado al estudio de las ciencias jurídicas y sociales, siempre había creído en una máxima innegociable: «La garantía de una sociedad justa es una economía responsable». Esa tarde, mientras el sol de invierno se filtraba por las persianas, rehojeaba su "brújula multidisciplinar", una recopilación de trescientas sesenta y cinco notas que documentaban los retos legales y tecnológicos del año que terminaba. De repente, una notificación iluminó la pantalla de su ordenador. Era una comunicación recibida a través del Sistema Interno de Información (SII), aquel "diario blindado" que él mismo había ayudado a implantar en un importante consorcio enoturístico. La persona informante, protegida por el anonimato técnico del cifrado de extremo a extremo, denunciaba una trama de corrupción que amenazaba con convertir un ecosistema enoturístico colaborativo en un simple «compliance de paripé». 

Sintió una punzada de cansancio. En ese instante, abrumado por la incesante marea de noticias sobre conflictos globales y la ascensión de figuras autocráticas, cerró los ojos y pensó en Taro Sakamoto, aquel asesino legendario que solamente deseaba la paz de su tienda de conveniencia. «A veces quisiera ser como Sakamoto», murmuró para sí, anhelando un poder resolutivo capaz de neutralizar la maldad con la sencillez de una coreografía perfecta. Sin embargo, el deber del «guardián ético» le llamaba. Sabía que el riesgo de represalias era el mayor obstáculo para la integridad, por lo que debía actuar como un escudo protector para quien había alzado la voz. La denuncia señalaba a un "César" de la administración local, alguien que, olvidando que la justicia no solamente debe ser honrada sino parecerlo, estaba manipulando las licitaciones para un macro-proyecto de Inteligencia Artificial aplicado al desarrollo rural. Se trataba de una herramienta diseñada con GPT-4o que, en lugar de servir al interés general, fomentaba la dependencia psicológica y el sesgo algorítmico, similar a los trágicos casos detectados en otras jurisdicciones. Para desentrañar la verdad, decidió realizar un viaje que maridara la técnica con la introspección. Primero se trasladó a su esencia primigenia en la Serranía de Ronda, aquel lugar donde los gallos tienen alma ancestral y actúan como centinelas del gallinero. Allí, entre los surcos de la tierra y el recuerdo de su infancia, se dio cuenta de que no podía luchar contra lo que no dependía de él. 

Aplicó la "teoría Let Them" —«Déjalos/as»—: dejaría que los corruptores creyeran que el sistema era opaco, mientras él se concentraba en la acción real, en armar un argumento técnico impecable basado en el principio de legalidad y la transparencia. En una reunión secreta en una bodega de la Axarquía, rodeado del aroma a uva moscatel asoleada que daría vida al vino Piamater, se reunió con un grupo de jóvenes investigadores de la Universidad de Málaga. Estas personas, expertas en Humanidades Digitales, le ayudaron a realizar un web scraping ético y un análisis de datos masivos para demostrar cómo el algoritmo del consorcio estaba siendo utilizado para desviar fondos públicos hacia empresas fantasmas. Fue un ejercicio de "investigación-acción participativa", donde el conocimiento universitario se transformó en un retorno tangible para la sociedad. Durante el proceso, luchó contra su propio "síndrome del impostor", aquél que le susurraba que un profesor interino no podía enfrentarse a las estructuras de poder. Sin embargo, recordó las lecciones de neurociencia: el cerebro es plástico y la resiliencia es un mandato neurobiológico que se activa ante el reto. Armado con su "guía práctica legal-ambiental", desglosó cómo el proyecto vulneraba la Ley de Montes y el Plan Hidrológico Nacional, ignorando la protección de los sumideros naturales de carbono. El clímax llegó en un foro sobre ciberseguridad y buen gobierno celebrado en el Gran Hotel Miramar. 

Allí, ante la presencia de autoridades y representantes de la Unión Europea, Manu presentó su informe. No utilizó la fuerza bruta, sino la fuerza de la razón y la "matematización del Derecho". Denunció el riesgo de una "administración defensiva digital" que utilizaba la opacidad de los algoritmos como una barrera burocrática para ocultar la ineficiencia. En ese momento, se sintió verdaderamente como Sakamoto: protegiendo a su comunidad no con armas, sino con la integridad y el rigor ético. La respuesta institucional fue inmediata. Lo que parecía un destino inevitable hacia la degradación ética del sector se transformó en una oportunidad para la mejora continua. Se activaron los protocolos de inspección de turismo y se iniciaron los procedimientos de responsabilidad patrimonial para indemnizar a los agricultores afectados. La balanza de la justicia, que a veces parecía inclinarse solamente hacia el castigo de los individuos, esta vez se dirigió con ejemplaridad hacia la persona jurídica responsable. Al finalizar la jornada, regresó a su casa. Para celebrar la "victoria moral" y el fin del calvario investigativo, descorchó una botella de vino de Málaga y la compartió con el querubín. Mientras observaba a través de la ventana cómo la luz anaranjada del atardecer bañaba las colinas, reflexionó sobre la "crianza invisible": el arte de vincularse desde el afecto y la ausencia de trauma, construyendo un futuro donde sus descendientes pudieran habitar una Tierra más justa y equilibrada. 

Manu comprendió que, aunque a veces quisiera poseer un poder sobrenatural para neutralizar el caos, la verdadera fortaleza residía en su compromiso diario. Cada nota escrita, cada tutoría impartida y cada reflexión técnica eran eslabones en una cadena de confianza fiscal y social. La paz del invierno se había ganado en el verano del esfuerzo. Se sirvió una copa de un reconfortante vino de la denominación de origen, sintiendo que, en la simplicidad de ese placer, residía la más sublime de las recompensas. El año 2025 terminaba, pero su legado como economista y jurista, depositado en sus sitios virtuales, era un recurso vivo para las generaciones venideras. Ya no necesitaba parecerse a Sakamoto; bastaba con ser un ciudadano responsable en una sociedad que, gracias a personas como los visitantes estructurales o coyunturales de sus escritos, caminaba un poco más cerca de la integridad y la justicia". Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2025). Brújula multidisciplinar para un mundo en transición. Sitio visitado el 1/1/2026.

Un Viaje a los Orígenes del Turismo Moderno

Fuente de la imagen:  History of Modern Tourism. Sitio book—post (M. Velasco, 2018)

Este pasado fin de semana me di un respiro y volví a "rehojear" el libro de Eric G. E. Zuelow (2016)[1], "A History of Modern Tourism" (M. Velasco, 2018)[2]. Y la verdad es que, cada vez que lo hago, me doy cuenta de lo fascinante que es entender el turismo no como algo que simplemente "pasa", sino como una pieza clave que ha ido dando forma a la propia modernidad de mi país. Zuelow me lleva de la mano por un viaje que arranca con esos elitistas Grand Tours europeos, donde unos pocos privilegiados iban a "culturizarse" y poco a poco me va mostrando cómo ese bichito del viaje por placer se fue democratizando hasta convertirse en el gigante que es hoy. Lo más guay de su redacción es que no se queda en las fechas o los nombres de los hoteles. Me hace ver la conexión del turismo con todo: la ciencia y la tecnología, por ejemplo, cuando la máquina de vapor o el avión abrieron mundos nuevos. Además de ir a sitios lejanos, ¡el propio viaje era una aventura! Y, también, me enseña la ligación a cosas tan nuestras como la cultura, la salud o, incluso, a la política.

Es como si el turismo hubiera sido siempre un espejo de quiénes éramos en cada época y, a la vez, una fuerza que impulsaba a cambiar. Zuelow no esconde que este camino no siempre fue de color de rosa. Hubo momentos donde el turismo se usó para cosas no tan bonitas: ciertas ideas nacionalistas, justificar algunas barbaridades... Pero, al final, siempre vuelve a la idea de que viajar y conocer nos hace más comprensivos, más abiertos. La forma en que narra cómo la gente buscaba lo "auténtico", a veces inventándoselo un poco para el "ojo turístico", es muy reveladora. Me hace pensar en la forma de construir esas "realidades" buscadas cuando se hace turismo. En síntesis, leer a Zuelow es como charlar con alguien que sabe un montón y me va desvelando los hilos invisibles que unen el pasado y el presente de esto de viajar y de ocio. Más que un libro al uso es una experiencia que hace entender por qué el turismo es tan importante y por qué, al final, nos define tanto como sociedad. Un testimonio para entender de dónde venimos y por qué nos gusta tanto salir de casa.

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[1] Zuelow, Eric G. E. (2016). A History of Modern Tourism. Ed. palgrave.

[2] Velasco-Carretero, Manuel (2018). A History of Modern Tourism. Sitio book—post. Visitado el 28/07/2025.

Vinum Laetificat Cor Hominis

Estandarte Señor 1975. Diseño, Juan Rosén; Ejecución en Bordado, Juan Rosén y RRMM Filipenses; Ejecución en Pintura, Leonardo Fernández; Ejecución en Orfebrería, Cristóbal Martos. Fuente de la imagen: mvc, captura realizada sin flash, con autorización del Museo del Vino Málaga

El Museo del Vino Málaga (M. Velasco, 2008)[1], sugiere un viaje en el tiempo a través de una exposición especial que pone de manifiesto la profunda conexión entre la fe, el vino y la identidad malagueña. La muestra, que reúne enseres de la Muy Ilustre, Antigua y Venerable Hermandad Sacramental de Nuestro Padre Jesús Nazareno de Viñeros, me sumergió en la rica historia de una cofradía que desde hace siglos[2] ha estado estrechamente ligada al mundo del vino. La exposición, organizada en el marco del Centenario de la marca Málaga (M. Velasco, 2024)[3], es un homenaje a una tradición secular que ha marcado la vida de la ciudad. Estandartes, túnicas, coronas y otros objetos litúrgicos, casi todos adornados con motivos vitivinícolas, me transportaron a las procesiones de la Semana Santa malagueña, en general, y del Jueves Santo, en particular, permitiendo apreciar el simbolismo de esas piezas únicas. 

La Hermandad de los Viñeros[4] nació del gremio de vinateros y paseros, convirtiéndose en un referente para las personas trabajadoras de la vid y las entidades elaboradoras y comercializadoras de sus productos. A lo largo de los siglos, ha desempeñado un papel fundamental en la vida social y religiosa de Málaga (España), protegiendo los intereses de sus miembros y fomentando la solidaridad. La exposición también evidencia la importancia del vino en la cultura malagueña. La leyenda "Vinum Laetificat Cor Hominis" (El vino alegra el corazón de las personas), presente en la heráldica de la Hermandad, refleja la estrecha relación entre el vino y la vida. Esta muestra es una oportunidad para conocer de cerca la historia y las tradiciones de Málaga y disfrutar de la belleza y el significado de los objetos que han acompañado a la Hermandad de los Viñeros durante siglos. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2008). Museo del Vino Málaga. Sitio visitado el 8/2/2025.

[2] Aunque parece que existen indicios que la posicionan en el siglo XV. Las primeras referencias del término “Viñeros” en Málaga se sitúan en 1487, año de la incorporación de la ciudad al Reino de Castilla.

[3] Velasco-Carretero, Manuel (2024). ¡Qué mejor "sabor" calificado que el del vino de Málaga! Sitio visitado el 8/2/2025.

[4] Fundada en el siglo XVII.

Lecciones olvidadas en un mundo polarizado

Fuente de la imagen: Historia económica de la población mundial (M. Velasco, 2014)

El presumible fenómeno verbalizado en las redes sociales en frases del tipo "está de moda ser populista", que parece que también se encuentra de actualidad en mi país, a tenor de un rápido “ojeo” de las tendencias en el social media nacional, propició que en el fin de semana “rehojeara” el texto de Carlo M. Cipolla (1978)[1] "Historia económica de la población mundial" (M. Velasco, 2014)[2], donde se propone un recorrido por la evolución de la humanidad desde los albores de la agricultura hasta “casi ahora”, sumergiéndose en un análisis de cómo la población mundial ha crecido y se ha desarrollado, cómo ha aprovechado los recursos disponibles y cómo ha enfrentado los grandes desafíos de cada época. Desde la revolución agrícola, que marcó un punto de inflexión en la historia de la humanidad, hasta la era industrial y la sociedad moderna, el autor presenta un panorama de la evolución económica y demográfica. Uno de los méritos es su capacidad para intentar sintetizar información compleja de la manera más clara y accesible, ansiando desentrañar las causas y consecuencias de los grandes cambios históricos, como la explosión demográfica, la escasez de recursos y la revolución industrial, sin perder de vista el contexto social y cultural en el que se produjeron. Junto a su relativo valor histórico, el texto puede ser actual, ya que las preguntas que plantea sobre el crecimiento demográfico, la sostenibilidad y el futuro de la humanidad siguen siendo relevantes hoy en día, al insinuar herramientas y reflexiones para estudiar los desafíos del presente y vislumbrar posibles escenarios futuros.

Pero ¿Cómo la traviesa mente ha conectado el libro con la frase? Tal vez porque el mensaje de Cipolla y el de los fenómenos actuales muestran cómo las ideas y los movimientos pueden surgir y decaer cíclicamente, junto a que, tanto en la obra de Cipolla como en esa fenomenología, la desigualdad económica juega un papel central y la sensación de injusticia y la pérdida de oportunidades pueden generar resentimiento y facilitar la emergencia de otras corrientes políticas, sin olvidar que la demagogia de masas a menudo ofrece soluciones simples a problemas complejos, apelando a emociones y prejuicios en lugar de a la razón, lo que inevitablemente suele transportarnos a momentos históricos reflexionados por Cipolla, donde las soluciones fáciles y rápidas prevalecieron sobre análisis más profundos. Finalmente, el autor destaca la importancia de la educación[3] para el desarrollo económico y social y como base para combatir la desinformación y la polarización, lo que evidencia la importancia de una formación crítica y rigurosa. En síntesis, tanto el libro de Cipolla como la frase hablan de la complejidad de la historia humana, de comprender las causas profundas de los problemas sociales y económicos y de la necesidad de una educación crítica para tomar decisiones informadas. A ello se une la importancia de la Historia en sí, porque comprender los ciclos históricos y las causas de los fenómenos sociales posibilita tomar decisiones más informadas en el presente, junto a que los problemas sociales no tienen soluciones simples y requieren profundidad, multidisciplina y amplitud de miras.

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[1] Cipolla, Carlo M. (1978). Historia económica de la población mundial. Ed. Crítica.

[2] Velasco-Carretero, Manuel (2014). Historia económica de la población mundial. Sitio book—post. Visitado el 03/02/2025.

[3] Una población educada y crítica es menos susceptible a la manipulación y más capaz de tomar decisiones racionales.

Secretos milenarios en cada copa de Málaga

Instante de la conferencia de Dña. Elena Ruiz Romero de la Cruz, profesora de la UMA, presentada por D. Francisco Javier Aranda Bautista, Secretario General del Consejo Regulador de las Denominaciones de Origen Málaga, Sierras de Málaga y Pasas de Málaga. Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Después de impartir la programada clase de la asignatura Administración y Legislación Ambiental, del Grado en Ciencias Ambientales de la Facultad de Ciencias de la UMA, me pasé por el Real Club Mediterráneo (Málaga, 1873), para asistir a la conferencia “Un viaje por la historia de los vinos de Málaga”, que se celebró en el marco del Centenario de la marca Málaga (M. Velasco, 2024)[1], a cargo de la profesora Dña. Elena Ruiz Romero de la Cruz[2], referenciada en este sitio en otro momento (M. Velasco, 2023)[3]. Para la ponente, la historia de Málaga está íntimamente ligada a la vid y al vino. En la disertación magistral, nos transportó a través de los siglos para descubrir los orígenes y la evolución de los vinos malagueños, un tesoro líquido que ha conquistado paladares a nivel mundial, comenzando su docencia resaltando la importancia de la vid en las antiguas civilizaciones que habitaron la provincia, desde los fenicios hasta los romanos, pueblos que reconocieron el potencial de las tierras malagueñas y establecieron los cimientos de una tradición vitivinícola que perdura hasta nuestros días.

De izq. a drcha. D. José Manuel Moreno Ferreiro, Sr. Comisario del Centenario de la Marca Málaga de Vinos, Dña. Elena Ruiz Romero de la Cruz, profesora de la UMA, y D. Francisco Javier Aranda Bautista, Secretario General del Consejo Regulador de las Denominaciones de Origen Málaga, Sierras de Málaga y Pasas de Málaga, en el magnífico entorno del Real Club Mediterráneo. Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Un punto destacado fue la exploración de la Edad Media, época en la que los vinos dulces malagueños alcanzaron su máximo esplendor y fueron apreciados en las cortes europeas, sin olvidar a los árabes que, con su conocimiento de la agricultura, contribuyeron significativamente al desarrollo de la viticultura en la provincia. Ruiz, también abordó los desafíos que enfrentaron los vinos de Málaga a lo largo de la historia, como la filoxera o las fluctuaciones del mercado, destacando la resiliencia de los viticultores malagueños y la revitalización del territorio en las últimas décadas. La Denominación de Origen Málaga fue otro de los temas centrales de la conferencia, explicando Elena cómo esta certificación garantiza la calidad y la autenticidad de los vinos malagueños, y cómo ha contribuido a posicionar estos caldos en el mercado internacional. Para finalizar, la ponente invitó a los asistentes a descubrir la diversidad y la complejidad de los vinos de Málaga y a disfrutar de un producto que es fruto de siglos de tradición y pasión. Fuente de las imágenes: mvc archivo propio.

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2024). ¡Qué mejor "sabor" calificado que el del vino de Málaga! Sitio visitado el 23/11/2024.

[2] Profesora titular de Historia Económica de la UMA.

[3] Velasco-Carretero, Manuel (2023).  Me acordé del momento y del consejo. Sitio visitado el 23/11/2024.

Historia y significado de un nombre

Fuente de la imagen: mvc archivo propio

En el evento “Cómo se hace el vino en las Denominaciones de Origen Málaga, Sierras de Málaga y Pasas de Málaga” (M. Velasco, 2024)[1], Marta Suárez nos ofreció degustar el tinto Finca Ernite. Y es que el mundo del vino esconde tesoros que nos transportan a lugares remotos y nos conectan con historias apasionantes. Una de estas riquezas es el Finca Ernite, que, según la gerente de Bodegas Quitapenas, nace en las alturas de la Serranía de Ronda, bajo la Denominación de Origen Sierras de Málaga y de la mano de Bodegas Quitapenas. Cada botella de Finca Ernite es el resultado de un minucioso proceso que comienza en viñedos situados a 700 metros de altitud, donde la variedad Tempranillo encuentra las condiciones ideales para expresar su máximo potencial. La vendimia se realiza de forma manual al amanecer, una práctica que garantiza la máxima frescura de la uva y preserva sus aromas. Apunta Marta que la elaboración de este vino es un auténtico homenaje a la tradición, con una cuidadosa selección de las mejores uvas, un control exhaustivo durante la fermentación y una crianza adecuada en barrica que dan como resultado un vino complejo y elegante.

A la vista, Finca Ernite presenta un intenso color cereza que anticipa la concentración y madurez que encontramos en boca. Su aroma, una explosión de frutos negros maduros con notas especiadas y toques de higo, invita a descubrir un universo de sensaciones. En boca, es un vino potente y estructurado, con taninos suaves que aportan equilibrio y persistencia. Pero Finca Ernite es mucho más que un vino. Explicó Suárez que el seudónimo esconde una historia fascinante que nos remonta a los orígenes de Bodegas Quitapenas, ya que la finca Ernite, que dio nombre a este vino, perteneció al fundador de la bodega y tuvo que ser abandonada a finales del siglo XIX debido a la plaga de filoxera. Por lo anterior, el apelativo no sólo es un homenaje a las raíces de la bodega, sino que también mantiene viva la memoria de la familia Suárez, quienes originalmente poseían la finca. Al mismo tiempo, Ernite hace referencia a un mineral apreciado en joyería por su similitud con los cristales utilizados en alta bisutería. Este detalle no es casual, ya que la etiqueta de la botella presenta un diamante, distintivo que simboliza el valor y la exclusividad de este vino[2]. Fuente de la imagen: mvc.

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2024). Ilustrándome acerca de cómo se hace el vino de Málaga. Sitio visitado el 12/10/2024.

[2] Parte de este texto también se ha editado en el sitio vinopost, bajo el título “Tinto Finca Ernite”.

Esfuerzo colectivo y legado para el futuro

De izq. a drcha. D. José Manuel Moreno Ferreiro, Comisario del Centenario de la marca Málaga, y D. José Luis Palma Fernández, ponente de “La marca Málaga, garantía jurídica de un esfuerzo colectivo”. Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Impartida la docencia en el Grado en Ciencias Ambientales, me pasé por la Sociedad Económica de Amigos del País de Málaga, para asistir a la conferencia, a mi parecer exquisita clase magistral, que bajo el título “La marca Málaga, garantía jurídica de un esfuerzo colectivo”, y en el marco del Centenario de la marca Málaga (M. Velasco, 2024)[1], impartió  D. José Luis Palma Fernández[2], que ya te referencié en “Durante más de 500 años, Derecho y Vino de Málaga” (M. Velasco, 2023)[3]. Ciertamente, coincido con el ponente y con aquella parte de la doctrina y resto de fuentes consultadas[4], que entiende la marca "Málaga" mucho más que una simple marca o nombre comercial, puesto que es el resultado de un largo y arduo proceso[5] que comenzó a finales del siglo XIX[6], redactando ese “Reglamento del sello”[7], y cuajó cuando un grupo de viticultores malagueños[8], conscientes del valor de sus vinos y de la necesidad de protegerlos frente a las imitaciones, dio un paso más y decidió registrarla en el, entonces, incipiente Registro de la Propiedad Industrial, inscripción que supuso un hito en la historia de la vitivinicultura de la provincia[9].

De izq. a drcha. D. José Manuel Moreno Ferreiro, Comisario del Centenario de la marca Málaga, D. José María Losantos Hernando, Presidente del Consejo Regulador de las Denominaciones de Origen Málaga, Sierras de Málaga y Pasas de Málaga, D. José Luis Palma Fernández, ponente de “La marca Málaga, garantía jurídica de un esfuerzo colectivo”, y D. José María Ruiz Povedano, Presidente de la Sociedad Económica de Amigos del País de Málaga. Fuente de la imagen: mvc archivo propio

A partir de ese momento, y a lo largo de estos cien años (1924-2024), la marca "Málaga" ha evolucionado y se ha consolidado como un referente a nivel nacional e internacional, logrando sus vinos trascender fronteras y conquistar paladares de todo el mundo. Hoy en día, la marca "Málaga" es sinónimo de calidad, tradición y excelencia, representando un valor incalculable para la economía y la cultura de la provincia y siendo el resultado de un esfuerzo colectivo que involucra a productores, bodegas, cooperativas, instituciones y consumidores, compartiendo todos el objetivo de preservar la tradición vitivinícola de Málaga y promocionar sus vinos a nivel internacional, constituyéndose, asimismo, en un legado a preservar por las generaciones presentes para que sea disfrutado por las generaciones futuras. En resumen, la marca "Málaga" es mucho más que "marca" en el sentido estricto; es la síntesis de un largo proceso de construcción colectiva, una garantía jurídica que protege la calidad y la autenticidad de los vinos malagueños, así como un símbolo de identidad y de orgullo para toda la ciudadanía malagueña. Fuente de las imágenes: mvc archivo propio.

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[1] Velasco-Carretero, Manuel (2024). ¡Qué mejor "sabor" calificado que el del vino de Málaga! Sitio visitado el 09/10/2024.

[2] Of Counsel en GOMEZ-ACEBO & POMBO,ABOGADOS S.L.P. Letrado del Consejo de Estado. Administrador Civil del Estado (excedente).

[3] Velasco-Carretero, Manuel (2023). Durante más de 500 años, Derecho y Vino de Málaga. Sitio visitado el 09/10/2024.

[4] Fuentes: Consejo Regulador de las Denominaciones de Origen Málaga, Sierras de Málaga y Pasas de Málaga, Ayuntamiento de Málaga, Junta de Andalucía, Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, Archivo Histórico Provincial de Málaga, Biblioteca Nacional de España, Asociación Española de Enólogos, Federación Española del Vino, Revista Española de Vitivinicultura, El Mundo del Vino.

[5] Existen numerosas referencias históricas que acreditan la importancia de la viña y del vino en la provincia de Málaga, conocido en la época musulmana como “xarab al malaqui” y celebrado por numerosos poetas y escritores a lo largo de la historia. Tras los repartimientos de los Reyes Católicos los llamados señores de las viñas, se organizaron en torno a una Hermandad de Viñeros para defender sus derechos ante la corona. Con el transcurso del tiempo el mercado del vino adquirió una gran importancia, exportándose grandes cantidades de vino desde el puerto de Málaga. En el año 1776 se crea el Montepío de Socorro Viñeros y Cosecheros de Málaga para proteger a los productores ante las contingencias del mercado. En 1792 se publica la importante obra “Disertación en recomendación y defensa del famoso vino malagueño Pedro Ximén y modo de formarlo”, de Cecilio García de la Leña, que ya define gran parte de los fundamentos de elaboración cuya esencia está hoy vigente en la actual DO «Málaga».  Fuente: mapa.gob.es

[6] En el siglo XVIII y principalmente XIX, los vinos elaborados en Málaga sufrieron dos importantes tensiones, la filoxera, que entra precisamente en España por Málaga en 1874, y las numerosas imitaciones consecuencia del prestigio conseguido por sus vinos. Precisamente para evitar falsificaciones y velar por los intereses generales del comercio de vinos, en 1806, por Real Cédula, se crea la Casa y Compañía de Comercio de Viñeros de Málaga, en la que “para precaver en lo posible la adulteración de los frutos que expida la Compañía se expondrán sobre las vasijas, caxones o fardos que los contengas marcas difíciles de falsificarse”. Fuente: mapa.gob.es

[7] Que dio a luz el 1 de julio de 1900, publicándose lo que se denominó el Reglamento de la Asociación Gremial de CriadoresExportadores de Málaga, regulando la expedición de certificados para garantizar por medio de un sello de origen la legitimidad de los vinos que exportaban. El 13 de septiembre de 1932 se publica en la Gaceta de Madrid el Estatuto del Vino, que en su artículo 34 otorgó la protección como Denominación de Origen de vinos al nombre geográfico «Málaga», constituyéndose en 1933 el Consejo Regulador, cuyo primer reglamento fue aprobado en el año 1935, y publicado tras la Guerra Civil, en 1937, en el Boletin Oficial del Estado. Fuente: mapa.gob.es

[8] Asociación Gremial de Criadores y Exportadores de Vinos de Málaga.

[9] Al convertirse en una garantía jurídica que amparaba la calidad y la autenticidad de los caldos producidos en esta tierra.

Desafiando al olvido

Fuente de la imagen: mvc archivo propio

En el fin de semana pasado estuve hojeando el libro de D. Yagüe (2024), "La última reina goda" (Ed. La esfera de los libros)[1], sumergiéndome el autor en un período crucial de la historia de Iberia, allá por el año 711, cuando la invasión musulmana sacudió los cimientos de la Península, desmoronándose el reino visigodo, con Toledo como epicentro, ante la fuerza de las hordas invasoras, que avanzaban imparables. Entre las numerosas personas cautivas que quedaron a merced de los nuevos conquistadores se encontraba Egilo, viuda del derrotado rey Rodrigo, mujer de carácter fuerte y orgulloso, destinada a pasar a la sombra de la historia, pero cuyo destino se cruzó con los acontecimientos más convulsos de su tiempo. Parece que "La última reina goda" es un relato sobre la resiliencia humana, el poder de la voluntad y la capacidad de un individuo para marcar la diferencia en un mundo en constante cambio.

A través de los ojos de Egilo, asisto impávido al nacimiento de una nueva era, donde el peligro acecha a cada paso y las alianzas son frágiles. Me dibuja Yagüe un fresco panorama de la Hispania visigoda en sus últimos años, así como de la llegada del islam a la Península. Pero, sobre todo, me invita a reflexionar sobre el papel de las mujeres en la historia y sobre cómo las acciones de personas aparentemente insignificantes pueden tener un impacto duradero en el devenir de los pueblos. "La última reina goda" es un homenaje a todas las mujeres que, a lo largo de la historia, han sido silenciadas y olvidadas. También, es una llamada a rescatar del olvido a los personajes secundarios, a aquéllos que, aunque no ocupen los primeros planos de las crónicas, desempeñaron un papel fundamental en la construcción de nuestro pasado. Parte de este texto se editó en el sitio book—post (M. Velasco, 2024)[2].

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[1] Yagüe, David (2024). La última reina goda. Ed. La esfera de los libros.

[2] Velasco-Carretero, manuel (2024). La última reina goda. Sitio book--post. Visitado el 09/08/2024.

Encantadoras sus palmadas en las cabezas de compis

Fuente de la imagen: rvs archivo propio

Por el motivo de un cumpleaños, parafraseando al personaje Frieren, del manga japonés “Frieren: Beyond Journey's End” (2020)[1], escribía en un foro que “para los elfos 100 años no son nada”. Y es que, por textos como “Titán de ataque: evolución de un fin en la mente” (M. Velasco, 2024)[2], conoces mi interés por los tebeos en general y los mangas en específico. La traducción del anime Frieren al castellano, con mi japonés oriundo de los Montes de Málaga, es algo así como “Réquiem por los que han muerto”, si bien me gusta más el título en español de la serie televisiva que actualmente estoy viendo: “Frieren: Tras finalizar el viaje”. 

La historia trata de las vicisitudes de la protagonista, Frieren, elfo que vuelve a reiniciar un viaje que cincuenta años antes lo había realizado con un grupo de amigos. Dado que los elfos tienen una vida muy larga, por lo que el transcurso de una década es algo efímero para ellos, en el intervalo de medio siglo todo el equipo primero había muerto[3], quedando finalmente sólo ella; tomando la decisión de volver a efectuar el camino y arremeter de nuevo la odisea en compañía de otros personajes. Me encanta cuando la protagonista le pone la mano en la cabeza a sus compañeros y compañeras. Fuente de la imagen: rvs archivo propio.

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[1] Escrito por Kanehito Yamada (2020) e ilustrado por Tsukasa Abe.

[2] Velasco Carretero, Manuel (2024). Titán de ataque: evolución de un fin en la mente. Sitio visitado el 11/02/2024.

[3] Estaban casi muriéndose cuando los reencuentra.

Hasta los límites de la leyenda

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Después del hartazgo emocional de coles que me di (ver Olla de coles "a lo manolo"[1]), tocó rehojear bibliografía que me haga entender mejor la historia de mi país en general y espacios políticos como Valencia, Cataluña o Baleares, en específico. En este caso el texto elegido ha sido el tratado de J.L. Villacañas[2] “Jaume I El Conquistador”[3], que llevaba más dos décadas cogiendo polvo en la estantería. Y es que, se lee en la sinopsis que acompaña, que todo en Don Jaume, desde el instante de su concepción hasta el día en que se hizo cargo de sus reinos, fue para él y para sus contemporáneos poco menos que un milagro. Su colosal actividad como caballero cristiano, como rey conquistador de Baleares, de Valencia y de Murcia, como legislador y como diplomático fue admirada en toda Europa por reyes y papas hasta los límites de la leyenda.

Según Villacañas, este rey es el ejemplo más preciso de monarca carismático que han dado los reinos hispánicos, el más fecundo y decisivo en su largo reinado. En el siglo XIII, el siglo de Inocencio III y de Gregorio IX, pero también el de Federico II, el temible emperador de la casa Staufen, y el de los santos reyes Luis de Francia y Fernando de Castilla, la figura de Jaume I emerge como uno de los más grandes personajes europeos de este tiempo de gigantes. En sus páginas, el autor intenta poner en mis manos, de forma rigurosa pero también amena, la vida de una persona sin la que no se puede entender la construcción de la corona de Aragón, la constitución política más profunda de España y la construcción de la Europa moderna. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Jaume I El Conquistador”.

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[1] Velasco Carretero, Manuel. Olla de coles "a lo manolo". 2023. Sitio visitado el 27/11/2023.

[2] Villacañas Berlanga, José Luis. Catedrático de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Murcia.

[3] Villacañas Berlanga, José Luis. Jame I El Conquistador. Espasa Fórum. 2003.

Mayoría de edad, esperanza, crisis y ocaso

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Mientras en mi país estamos con los festejos de la mayoría de edad de la princesa Leonor, en el fin de semana pasado me ha apetecido desempolvar de la estantería el tratado sobre un familiar de la primogénita de Felipe VI y su consorte, la reina Letizia, escrito por Carlos Seco Serrano bajo el título “La España de Alfonso XIII”[1]. Cuando se publicó el libro (año 2002), se cumplía el centenario del reinado de este Borbón, ya que en mayo de 1902, al igual que ahora la Princesa de Asturias, se proclamó la mayoría de edad de Alfonso XIII. El autor intenta abordar con, supuestamente, criterios objetivos, una reconstrucción histórica de lo que fue en España aquel primer tercio del siglo XX.

La etapa se cataloga en la reseña del texto como enormemente positiva, tanto desde el punto de vista de la evolución cultural como desde el progreso económico y social y la recuperación del prestigio internacional. Pero, ante la esperanza regeneracionista, la otra cara de la moneda lo constituye la crisis del sistema y los gobiernos de concentración, los problemas de la posguerra, el plano inclinado hacia las dictaduras de Miguel Primo de Rivera y de Dámaso Berenguer, y el ocaso, con el fin de la monarquía y la llegada de la II República española. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “La España de Alfonso XIII”. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Seco Serrano, Carlos. La España de Alfonso XIII. Espasa Forum. 2002.

Peculiar resistencia numantina

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Bebiendo de la fuente doctrinal de R. Treviño[1] y A. Delgado[2], después de dos décadas de conflicto con la República Romana, el Senado decidió destruir Numancia. El prolongado "sitio de la ciudad" fue relatado por varios historiadores, fascinados por el sentimiento de libertad de aquellos íberos y sus destrezas en los enfrentamientos con las legiones romanas. Realizo esta remembranza histórica porque “hay viernes y viernes” y el viernes pasado es de esos días que mejor olvidarlos. Menos mal que la resistencia numantina, sin llegar al extremo de los respetados íberos, junto a la convivencia en la tarde con amistades y la familia, propició recuperar "el norte" y relativizar los acontecimientos de la mañana.

Y contándole a Paco retazos de la ajustada agenda, va y me dice: “Qué mejor excusa para que descorches el Numanthia que te regalé por tu cumpleaños” (Gracias, amigo). Y le tomé la palabra y el sábado me di el gusto. El vino, de la bodega del mismo nombre, Numanthia[3], proviene de viñedos de más de cien años, de la variedad Tinta de Toro (Denominación de Origen Toro). Típica tonalidad cereza en vista e intensidad de frutos rojos en nariz, se estructura armoniosamente en el gusto, con varios redobles finales que dilatan la experiencia enológica a lo "resistencia numantina". Parte de este texto también se ha editado en el sitio vinopost, bajo el título "Numanthia". Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Treviño, Rafael. Rome's Enemies: Spanish Armys. Man-at-arms. 1992.

[2] Delgado, Adrián. La Numancia inédita de Adolf Schulten" . ABC. 2017. Sitio visitado el 18/06/2023.

[3] Ubicada en Valdefinjas, en Castilla y León, al noroeste de Madrid, con vinos de la Denominación de Origen Toro.

Enérgico, observador, justo, claro y curioso

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En “Aprendiendo de los Señores de Roma”[1] te contaba los fríos crepúsculos, antesala de las noches del profundo invierno de la niñez, cuando, agazapado a los pies de mi hermana mayor, en torno a un tenue rescoldo de chimenea, escuchaba leer libros de historia en general y de caballería en específico (ver “Gotas de lluvia”[2]). En “Creatividad y cierta desconexión con la realidad”[3], referenciaba algunos libros de la serie de Jean Markale, “El Ciclo del Grial”[4], que cabalga desde el nacimiento del Rey Arturo hasta el Rey Pescador, pasando, obviamente, por los caballeros de la Tabla Redonda, Lanzarote del Lago, los caminos de Avalón o el galés Perceval, sin olvidar al hada Morgana. Pues bien. en el fin de semana pasado he estado rehojeando algunos de los títulos de la saga de “Fray Cadfael, el monje detective”, de la autora Ellis Peters (seudónimo de Edith Mary Pargeter), que andaban cogiendo polvo en la estantería.

En específico, “Un asesino en la feria”, “La hierba maldita” y dos de mis preferidos: el primero, “Un dulce sabor a muerte”, y el último de las crónicas de Cadfael, “La penitencia de fray Cadfael”[5]. El monje, enérgico, observador, justo, claro y curioso, antes de monje disfrutó de una vida plena de experiencias en las Cruzadas, metiéndose a monje ya bastante madurito el hombre, encargándose del herbolario del monasterio y ejerciendo de médico, forense, detective… dando consejos y resolviendo misterios. Asimismo, le acompañan otros personajes, que van apareciendo a lo largo de la odisea, pero no quiero spoliarte los capítulos, autónomos entre sí. Me gusta de la autora su constante preocupación por documentarse históricamente, sin fantasía e impregnando de presumible realidad del momento fidedigno. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Las crónicas de Cadfael”.

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[1] Velasco Carretero, Manuel. Aprendiendo de los Señores de Roma. 2022. Sitio visitado el 05/06/2023.

[2] Velasco Carretero, Manuel. Gotas de lluvia. 2012. Sitio visitado el 05/06/2023.

[3] Velasco Carretero, Manuel. Creatividad y cierta desconexión con la realidad. 2022. Sitio visitado el 05/06/2023.

[4] Markale, Jean. El nacimiento del rey Arturo (1996), Los caballeros de la Tabla Redonda (1996), Lanzarote del Lago (1197) El hada Morgana (1997, Gauvain y los caminos de Avalón (1997), Perceval el galés (1997), Galaz y el rey pescador (1998). Ediciones MR.

[5] Pargeter, Edith Mary. Un asesino en la feria (1981), La hierba maldita (1980), Un dulce sabor a muerte (1977), La penitencia de fray Cadfael (994). Ed. Grijalbo. 1995.

Antonio Gala Velasco D.E.P.

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Triste en el fin de semana y en esta mañana. A la pérdida de Tina, que te comenté en “The Best - La mejor”[1], se une la ausencia del poeta carmesí, Antonio Gala Velasco. Descanse en Paz (D.E.P.). Podía haber sido abogado (Licenciado en Derecho por la Universidad de Sevilla) o economista (Licenciado en Ciencias Económicas por la otrora Universidad de Madrid y hoy Complutense), sin embargo, optó por el oficio de poeta, dramaturgo, novelista, guionista y articulista. Y qué mejor tributo que la reseña de uno de los muchos de sus libros que descansan en la estantería.

De entre ellos, he elegido “Más allá del jardín”[2], con el subtítulo “Una mujer en busca de sí misma”, del que se ha realizado una serie televisiva y que trata de una aristócrata sevillana, que vivió al resguardo de su precioso y cuidado jardín, pero ese orden aparente y artificial se resquebrajó por diferentes causas, comprendiendo la necesidad de aventurarse más allá del jardín, donde hallará por fin la realidad viva con la que nunca se enfrentó. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Más allá del jardín”. Fuente de la imagen, mvc archivo propio.

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[1] Velasco Carretero, Manuel. The Best - La mejor. 2023. Sitio visitado el 29/05/2023.

[2] Gala, Velasco, Antonio. Más allá del jardín. Ed. Planeta. 1995.

God save the king! ¡Dios salve al rey!

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La coronación del británico Carlos III y el usual God save the king! ¡Dios salve al rey! (aunque también se escuchó algún que otro Not my king! No es mi rey), me recordó el libro de E. Rutherfurd, “Sarum”[1], novela que he estado rehojeando en el fin de semana pasado, sobre la civilización británica, donde el autor de London, trata los entresijos históricos de esta cultura que cobra vida a través de los acontecimientos que tuvieron lugar en la zona de Salisbury a lo largo de casi cien siglos. Siguiendo a E. Crittal[2] y K. Cameron[3], el viejo Sarum (Old Sarum) es una colina donde se sitúa el primer asentamiento de Salisbury (New Sarum). Stonehenge y Avebury se encuentran por la zona, descubriéndose indicios de asentamientos prehistóricos desde el año 3000 A.C.

Esos parajes son el escenario por el que transcurre este meticuloso retrato de la civilización británica, a través de las convulsivas vidas de los Wilson y los Shockley, envueltos en una espiral de rivalidad y venganza durante más de cuatrocientos años; de los Mason, involucrados en la creación de lugares como Stonehenge o la catedral de Salisbury; de los Porteus, descendientes de un joven soldado romano en el exilio; y de la familia aristocrática de los Godfrey, que caerán en la absoluta miseria antes de lograr recuperar su fortuna. Son los destinos individuales los que trazan el devenir de los grandes acontecimientos. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título "Sarum". Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Rutherfurd, Edward. Sarum. Ediciones B. 2000.

[2] Crittall, Elizabeth, Salisbury: The word 'Sarum'". A History of the County of Wiltshire, Volume 6. Victoria County History. 1962. British History Online. Sitio visitado el 08/05/2023.

[3] Cameron, Kenneth. English Place-Names. Batsford.1988.

Me acordé del momento y del consejo

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Corría una mañana del lejano año 2009, cuando Didier[1] me obsequió un texto sobre Bodegas López Hermanos[2], antecesora de la hoy corporación en torno a Bodegas Málaga Virgen. Como el detalle se realizó en la sede de la institución vitivinícola y en el marco de una relación profesional, ya que por aquel entonces, si eres follower de este sitio, sabes que era socio de la otrora entidad de capital riesgo M Capital[3], ejerciendo de consejero delegado en Interempleo Andalucía y en Servicios Integrales de Consultoría Estratégica (M. Velasco, 2018)[4], el obsequio cultural se quedó en el despacho que regentaba en el Palacio Ugarte Barrientos (M. Velasco, 2007)[5], cuando me separé de la corporación financiera en el año 2010 (M. Velasco, 2010)[6]. En el libro se contaba la trayectoria en el sector vitivinícola de la familia bodeguera, a lo largo de décadas.

Tuve la oportunidad de conocer a otro de los representantes de esta dinastía de bodegueros en el año 2002, en la sede de López Hermanos que estaba ubicada en el Polígono El Viso (Málaga), y en más de una ocasión me senté con él en los Consejos Reguladores del Vino de Málaga, cuando yo asistía en representación de Agrícola Virgen de la Oliva -SCAAVO (M. Velasco, 2005)[7]). Buenos consejos me dio el Sr. De Burgos. Recuerdo uno en especial: “Manuel, cuando se nada, hay que guardar la ropa”[8]. Me acordé del momento y del consejo en la tarde del viernes, en casa de Paco, mientras saboreaba un Pernales Verdejo 2022, de la Familia Bricout De Burgos, vino blanco, fresco y frutal de la Denominación de Origen Sierras de Málaga. Parte de este texto también se ha editado en el sitio vinopost, bajo el título “Pernales Verdejo”.

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[1] Patrón de la Fundación el Pimpi y administrador único de la empresa Málaga Virgen. Sitios visitados el 29/04/2023.

[2] Tesis doctoral de la profesora Dña. Elena Ruiz Romero de la Cruz, defendida en la de´cada de los noventa del siglo pasado.

[3] Entidad de capital riesgo participada, entre otras, por Unicaja, Cajamar, Famadesa... Sitios visitados el 29/04/2023.

[4] Velasco Carretero, Manuel. El sufrido rol de accionista minoritario. 2018. Sitio visitado el 29/04/2023.

[5] Velasco Carretero, Manuel. Subir y bajar escaleras. 2007. Sitio visitado el 29/04/2023.

[6] Velasco Carretero, Manuel. Nueva etapa. 2010. Sitio visitado el 29/04/2023.

[7] Velasco Carretero, Manuel. Si el vino viene, viene la vida. 2005. Sitio visitado el 29/04/2023.

[8] Velasco Carretero, Manuel. Guardando la ropa. 2010. Sitio visitado el 29/04/2023.