Lecciones olvidadas en un mundo polarizado

Fuente de la imagen: Historia económica de la población mundial (M. Velasco, 2014)

El presumible fenómeno verbalizado en las redes sociales en frases del tipo "está de moda ser populista", que parece que también se encuentra de actualidad en mi país, a tenor de un rápido “ojeo” de las tendencias en el social media nacional, propició que en el fin de semana “rehojeara” el texto de Carlo M. Cipolla (1978)[1] "Historia económica de la población mundial" (M. Velasco, 2014)[2], donde se propone un recorrido por la evolución de la humanidad desde los albores de la agricultura hasta “casi ahora”, sumergiéndose en un análisis de cómo la población mundial ha crecido y se ha desarrollado, cómo ha aprovechado los recursos disponibles y cómo ha enfrentado los grandes desafíos de cada época. Desde la revolución agrícola, que marcó un punto de inflexión en la historia de la humanidad, hasta la era industrial y la sociedad moderna, el autor presenta un panorama de la evolución económica y demográfica. Uno de los méritos es su capacidad para intentar sintetizar información compleja de la manera más clara y accesible, ansiando desentrañar las causas y consecuencias de los grandes cambios históricos, como la explosión demográfica, la escasez de recursos y la revolución industrial, sin perder de vista el contexto social y cultural en el que se produjeron. Junto a su relativo valor histórico, el texto puede ser actual, ya que las preguntas que plantea sobre el crecimiento demográfico, la sostenibilidad y el futuro de la humanidad siguen siendo relevantes hoy en día, al insinuar herramientas y reflexiones para estudiar los desafíos del presente y vislumbrar posibles escenarios futuros.

Pero ¿Cómo la traviesa mente ha conectado el libro con la frase? Tal vez porque el mensaje de Cipolla y el de los fenómenos actuales muestran cómo las ideas y los movimientos pueden surgir y decaer cíclicamente, junto a que, tanto en la obra de Cipolla como en esa fenomenología, la desigualdad económica juega un papel central y la sensación de injusticia y la pérdida de oportunidades pueden generar resentimiento y facilitar la emergencia de otras corrientes políticas, sin olvidar que la demagogia de masas a menudo ofrece soluciones simples a problemas complejos, apelando a emociones y prejuicios en lugar de a la razón, lo que inevitablemente suele transportarnos a momentos históricos reflexionados por Cipolla, donde las soluciones fáciles y rápidas prevalecieron sobre análisis más profundos. Finalmente, el autor destaca la importancia de la educación[3] para el desarrollo económico y social y como base para combatir la desinformación y la polarización, lo que evidencia la importancia de una formación crítica y rigurosa. En síntesis, tanto el libro de Cipolla como la frase hablan de la complejidad de la historia humana, de comprender las causas profundas de los problemas sociales y económicos y de la necesidad de una educación crítica para tomar decisiones informadas. A ello se une la importancia de la Historia en sí, porque comprender los ciclos históricos y las causas de los fenómenos sociales posibilita tomar decisiones más informadas en el presente, junto a que los problemas sociales no tienen soluciones simples y requieren profundidad, multidisciplina y amplitud de miras.

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[1] Cipolla, Carlo M. (1978). Historia económica de la población mundial. Ed. Crítica.

[2] Velasco-Carretero, Manuel (2014). Historia económica de la población mundial. Sitio book—post. Visitado el 03/02/2025.

[3] Una población educada y crítica es menos susceptible a la manipulación y más capaz de tomar decisiones racionales.

Disciplinas que empujan a las Ciencias Sociales

Fuente de la imagen: archivo propio

Siguiendo a A. Korotayev[1], la evolución social es una teoría de la sociobiología y la evolución cultural que describe cómo las sociedades y la cultura cambian a lo largo del tiempo. D. Tivel[2] la define como ese proceso por el cual la reorganización estructural se ve afectada a través del tiempo, produciendo finalmente una forma o estructura que es cualitativamente diferente de la forma ancestral. Según D. Marshall y A. Arbor[3], en el campo de la antropología social, la evolución social suele entenderse como la evolución de las estructuras y sistemas sociales.

Realizo la introducción anterior porque en el fin de semana pasado he estado “rehojeando” “La evolución Social”[4], de V. Gordon Childe, investigador australiano que realizó una síntesis, intentando conciliar sus descubrimientos en la arqueología con los análisis etnográficos en el marco de un planteamiento presuntamente progresista en el campo de la historia, tres disciplinas (arqueología, etnografía e historia), que se interrelacionan y convergen para reforzar el progreso de las ciencias sociales actuales.

El punto del que parte el autor es la concepción de la historia humana como totalidad, lo que implica, a su vez, la consideración de cultura como unidad, planteamiento que posibilita a Childe trabajar una síntesis de elementos arqueológicos y etnográficos en el ecosistema histórico como referencia. Una de sus conclusiones es que “la adaptación al medio es una condición para la supervivencia”. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “La Evolución Social”. Fuente de la imagen: archivo propio.

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[1] Korotayev, Andrey. World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross-cultural Perspective. Edwin Mellen Press. 2004.

[2] Tivel, David. Evolution: Cultures and Ethnicity". Evolution: The Universe, Life, Cultures, Ethnicity, Religion, Science, and Technology. Pittsburgh: Dorrance Publishing. 2012.

[3] Marshall David Sahlins, Ann Arbor, Evolution and culture. MI: Univ. of Michigan Press, 1960.

[4] Childe, V. Gordon. La evolución Social. Ed. Alianza Editorial. 1980.

Nuestra fuente de vida más preciada y más escasa

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En Global risks report 2019 de World Economic Forum[1], se catalogó la escasez de agua dulce en el Planeta como uno de los mayores riesgos globales en términos de impacto potencial durante la próxima década. Según las Naciones Unidas (ONU)[2], la desigual distribución de este preciado bien, agravada por la influencia del cambio climático, se manifiesta por disputas entre usuarios, agotamiento irreversible de las aguas subterráneas o impactos negativos en el medio ambiente, genera que dos tercios de la población mundial (4 mil millones de personas) viven en condiciones de grave escasez de agua al menos un mes al año[3], junto a que la mitad de las ciudades más grandes del mundo sufren escasez de agua[4].

Realizo la entradilla anterior porque durante el fin de semana pasado he estado rehojeando el libro de Marq de Villiers, “Agua. El destino de nuestra fuente de vida más preciada”[5], texto que contiene datos recogidos por el autor en sus viajes por todo el mundo, con el fin de intentar dar respuesta a preguntas del tipo: ¿Por qué se están desertizando algunas zonas del planeta? ¿Qué papel desempeña la contaminación en el cambio climático y, por lo tanto, en las reservas de aguas mundiales? ¿Cuáles pueden ser las consecuencias de los planes hidrológicos? Parte de este texto también se ha editado en el sitio book-post, bajo el título “Agua”. Fuente de la imagen: archivo propio.

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[1] World Economic Forum. Global risks report 2019". 2019. Sitio visitado el 16/08/2021.

[2] Food and Agriculture Organization of the United Nations. "Coping with water scarcity. An action framework for agriculture and food stress". 2012. Sitio visitado el 16/08/2021.

[3] Mekonnen, Mesfin M.; Hoekstra, Arjen Y. "Four billion people facing severe water scarcity". Science Advances. 2016. Sitio visitado el 16/08/2021.

[4] How do we prevent today's water crisis becoming tomorrow's catastrophe?". World Economic Forum. 2017. Sitio visitado el 16/08/2021.

[5] Marq de Villiers, “Agua. El destino de nuestra fuente de vida más preciada”. Ed. Atalaya. 2001.

Por qué somos y cómo somos

Según Yuval Noah Harari, “el homo sapiens gobierna el mundo porque es el único animal que puede creer en cosas que existen puramente en su propia imaginación, como los dioses, los estados, el dinero y los derechos humanos”. Harari, autor del libro que he estado rehojeando en el fin de semana pasado, titulado, “Sapiens. De animales a dioses”[1], intenta redefinir la historia de la especie humana desde una perspectiva distinta, que ya dejaron entrever escritores como Jared Diamond[2], explicando, por ejemplo, que el dinero es el sistema más pluralista de confianza mutua nunca antes ideado; que el trato a los animales en la agricultura moderna es probablemente el peor de los crímenes de la historia o que, aunque somos mucho más poderosos que nuestros antecesores, no somos mucho más felices. 

Yuval combina ideas profundas a través de un lenguaje experimentado y cercano, conduciéndome por un camino presuroso a través de toda la historia del ser humano, desde nuestras raíces evolutivas hasta la era del capitalismo y la ingeniería genética, para revelar por qué somos y cómo somos, centrándose en los procesos clave que modelaron a la humanidad y al mundo que la rodea; como la aparición de la agricultura, la creación del dinero, la expansión de la religión y el auge del estado de la nación, al tiempo que acorta distancias entre historia, biología y economía. Curiosamente, no solo me transmite lo que sucedió y por qué, sino cómo se sentían los protagonistas. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Sapiens. De animales a dioses”. Fuente de la imagen: elaboración propia. 

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[1] Youval Noah Harari. Sapiens: de animales a dioses. Editorial Penguin Random House. 2015. 

[2] Diamond, HJAred. Guns, Germs and Steel. Ed. National Geografics News. 2011. https://www.nationalgeographic.com/science/2005/07/news-guns-germs-steel-jared-diamond-interview/ Web visitada 30/12/2019.

Liderazgos de nuevo cuño

Fuente de la imagen: pixabay

Camino del hogar, después de la enésima life stream (o video conference, también lo conocemos como webinar[1]) sobre gestión de personas en entornos estresantes, estuve reflexionando acerca de la influencia de las innovaciones tecnológicas en general e Internet en específico en las relaciones entre las personas y, más concretamente, la influencia que estas lides tienen en la configuración de liderazgos de nuevo cuño, más francos, risueños, transparentes, afectivos y perceptivos, que integren la tecnología que nos envuelve con la humanidad que necesitamos para reafirmarnos en lo humanos que deberíamos ser.

No cabe duda que la velocidad de crucero de la Red de Redes y el Social Media Virtual propicia un mundo empresarial, profesional, institucional y laboral más abierto, directo y accesible a la par que traslúcido, instaurado a partir de esos cimientos, por lo que los líderes deberán consentir y comprometerse con esas nuevas reglas, compartiendo información, generando confianza y traspasando horizontes, a base de innovación, aprendizaje, compromiso y continua escucha. Te dejo un vídeo, subido a Youtube por LaCiudaddelasIdeas, con unas reflexiones de Damon Horowitz[2] (fuente de la imagen: pixabay).

___________________________[1] Perdona el término, pero estoy reseteándome en esto del inglés y la profe me obliga a practicar usos lingüísticos siempre que tengo la oportunidad.[2] Líder en el pensamiento que integra tecnología y humanidades.