El fin de la vieja verdad está próximo

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El viernes pasado, después de una aciaga semana, tuve dos situaciones que me deleitaron el día. Una fue un regalo que recibí del hermano, que estaba de rechupete (Gracias). Otra fue la sorpresa al entrar en Twitter y observar trending topic a Nietzsche, por lo que decidí rehojear un texto en el fin de semana. El elegido ha sido “El ocaso de los ídolos”[1], con el estudio preliminar del catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid, Enrique López, y la traducción de Francisco J. Carretero. Pensaba el autor que representaba una excepción respecto al resto de sus libros, porque no había más sustancioso, independiente, demoledor y malvado.

Me ha alegrado el día que #Nietzsche sea TT
"En el amor siempre hay algo de locura, y en la locura siempre hay algo de razón" (Nietzsche)

— Manuel Velasco Carretero (@manuel_velasco) July 3, 2020

Recomendaba Nietzsche que el que quisiera hacerse una idea rápida de cómo estaba todo cabeza abajo antes de llegar él, que empezara por ese libro. Apuntaba también que lo que en el título se designa con el nombre de “ídolo”, no era más que lo que hasta ese momento se había venido llamando “verdad”. Para Friedrich, “El ocaso de los ídolos” significaba que "el fin de la vieja verdad estaba próximo" (frase que considero de rabiosa actualidad). Parte de este texto también se ha editado en el sitio bookpost, bajo el título “El ocaso de los ídolos”. Fuente de la imagen: archivo propio. 

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[1] Nietzsche, Friedrich. El ocaso de los ídolos. Editorial Edimat. 1998.

¿Filosofía poética o Poesía filosófica?

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No sé si es por el contenido de textos como “Ponga un filósofo o filósofa en su empresa”[1], la pospandemia o la situación bélica, el caso es que llevo un verano un tanto “filósofo”, desempolvando libros sobre la temática, que andan cogiendo polvo en la estantería. No podía faltar Nietzsche, asiduo en este sitio y que te he referenciado en textos como “Así hablábamos de Zarathustra”[2]. Precisamente, en el fin de semana pasado he estado rehojeando “Así habló Zaratustra”[3], edición que acompaña un estudio preliminar realizado por Enrique López Castellón[4], que se pregunta ¿Qué es Así habló Zaratustra? ¿Una filosofía expresada en un lenguaje poético o una poesía de contenido esencialmente filosófico?

El caso es que Nietzsche puso en boca del supuesto filósofo persa, Zoroastro (Zarathustra), lo mejor de su embajada: la muerte, el poder, lo idéntico, el superhombre… Escribo “supuesto”, porque no se termina de ubicar cuándo y dónde vivió y si fue uno o cuatro o una doctrina. En cualquier caso, Nietzsche utiliza a Zaratustra como recurso literario para poner en su mente las ideas que quiere expresar y, de hecho, a tenor de situaciones como la reclusión en las montañas o el regreso a la ciudad para expresar su conocimiento, le hacen acercarse más a la figura de Jesucristo que a la del filósofo persa. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Así habló Zaratustra”. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Velasco Carretero, Manuel. Ponga un filósofo o filósofa en su empresa. 2022. Sitio visitado el 22/08/2022.

[2] Velasco carretero, Manuel. Así hablábamos de Zarathustra. 2004. Sitio visitado el 22/08/2022.

[3] Nietzsche, Friedrich. Así habló Zaratustra. Ediciones y Distribuciones Mateos. 1998.

[4] López Castellón, Enrique. Universidad Autónoma de Madrid.

El intuitivo y el racional

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Decía Nietzsche que 

“hay períodos en los que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan juntos; el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; es tan irracional el último como poco artístico el primero. Ambos ansían dominar la vida: éste sabiendo afrontar las necesidades más imperiosas mediante previsión, prudencia y regularidad; aquél sin ver, como héroe desbordante de alegría, esas necesidades y tomando como real solamente la vida disfrazada de apariencia y belleza.”[1]. 

Puede que en la política de mi país se esté dando ese escenario (aunque, iluso, lo desearía como mal menor). Mientras, los demás caminamos consternados por tanta racionalidad y tanta intuición. Formato de post modificado posteriormente, consecuencia de desconfiguración de blogspot. Fuente de la imagen: Wikimedia Commons. Imagen incorporada con posterioridad; fuente: mvc archivo propio.

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[1] Friedrich Nietzsche: "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral".

Las concavidades del alma

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En “Así habló Zaratustra”[1],  F. Nietzsche (1883) narra lo que entiende por las concavidades de nuestro alma. Condena la impostura, la falsa bondad, la avaricia, el egoísmo, la ruindad, la futilidad, la frivolidad, el aprovechado amor al prójimo. 

Censura el fingimiento, la falsedad, el conformismo. “El hombre es tan despreciable que ya es incapaz de despreciarse a sí mismo” (Fuente de la imagen: sxc.hu). Imagen incorporada con posterioridad; fuente: mvc archivo propio.

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[1] Nietzsche, Friedrich (1883). Así habló Zaratustra. Ed. Ernst Schmeitzner.

Modelo mediocre

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"La mediocridad es la más afortunada de las máscaras que puede llevar el espíritu superior, porque no hace pensar a la mayoría, es decir, a los mediocres, en un enmascaramiento; y, sin embargo, por eso precisamente se la pone aquel, para no irritarlos y aún, no pocas veces, por compasión y bondad" (Nietzsche, 1880)[1]. Ante la mediocre situación económica y social que vivimos en España ¿Tienes que cambiar el modelo de negocio de tu empresa, aún siendo relativamente exitoso? 

Probablemente, pero, para ello, deberás saber cuál es el modelo empresarial actual, para dilucidar en qué grado va a sumar o restar la alternativa. ¿Te interesará difundir este cambio a bombo y platillo o, por el contrario, pasar desapercibido y seguir aparentando ser mediocre? Finalmente ¿Sabes construir ese nuevo estadio de actividad? (gif del aparentemente mediocre Pato Donald; fuente: soloimagen.net). Imagen incorporada con posterioridad; fuente: mvc archivo propio.

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[1] Nietzsche, Friedrich (1880). El caminante y su sombra.  

Realista, demasiado realista

Fuente de la imagen: rvs 2018

En el texto “Mis propósitos”[1], te referencié uno de los libros hojeados en esta fiestas. Otro de ellos es “Humano, demasiado humano”[2], de Friedrich Nietzsche, filósofo varias veces nombrado en este sitio[3]. El título de hoy viene también para justificar la imagen del encabezado, ese dibujo realista que te comenté en ¡Gracias![4] y del que a punto estuve de titular “realista, demasiado realista”. En cuanto a la obra “Humano, demasiado humano”[5], dicen los expertos que marca un antes y un después en el trabajo editorial del filósofo, iniciando el uso de sentencias sutiles, incisivas, austeras y, en determinados casos, incluso aparentemente discordantes.

Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Apuntaba el autor que donde nosotros vemos objetos ideales, el veía cosas humanas, demasiado humanas. Termino transcribiendo la primera estrofa de la poesía u oración, según se mire, y, en todo caso, reflexión que el autor declara en el epílogo: "Es bello cantar juntos, pero más bello aún reír juntos…, bajo el manto sedoso del cielo, apoyados en el musgo de un haya, reír entre amigos, cordiales carcajadas que dejen ver los blancos dientes". Parte de este texto también se ha editado en el sitio BOOK—POST, bajo el título “Humano, demasiado humano”.  Fuente de la imagen primera: msm. Fuente de la imagen segunda: mvc archivo propio.

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[1] Velasco Carretero, Manuel. Mis propósitos. 2019. Sitio visitado el 08/01/2019.

[2] Nietzsche, Friedrich. “Humano, demasiado humano”. Editorial Ediciones y Distribuciones Mateos. 1998.

[3] ver búsqueda parcial.

[4] Velasco Carretero, Manuel. ¡Gracias! 2019. Sitio visitado el 08/01/2019.

[5] Catalogada por el autor como un libro para espíritus libres (Ein Buch für freie Geister).

Tan actual y tan necesaria

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Anda algún que otro miembro de la unidad familiar pillado con la serie Merlí, que me recuerda el club de los poetas muertos. Cuenta la historia de un profesor de filosofía que enseña a sus alumnos de Bachillerato a reflexionar y cuestionarse su alrededor para que no sean meros consumidores de información y ocio. Creo que en cada capítulo nombra y reflexiona acerca de un filósofo o una corriente filosófica: peripatéticos, Nietzsche, Schopenhauer… Así que en el fin de semana pasado he vuelto a la costumbre de rehojear filósofos que andan cogiendo polvo en la estantería, eligiendo en este caso los Diálogos[1] de Platón, por similitud a los diálogos que Merlí tiene con su alumnado.

Y es que en la serie de diálogos del filósofo alumno de Sócrates, entre los que destaca Gorgias, Fedón y El Banquete, discute sobre el más allá, sobre la ambigua naturaleza del amor, las perspectivas del eros… conformando poco a poco su célebre teoría de las ideas. Salvando las distancias y, obviamente, las figuras de Platón y Merlí, me recuerda este último al primero, al discutir continuamente sobre la vida en el escenario vivaz de la clase y con frases nítidas que derraman por doquier ética, razón y, en definitiva, filosofía, lo que la hace tan actual y necesaria. Parte de este texto también se ha editado en el sitio book—post, bajo el título “Diálogos”. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Platón, Diálogos. Edit. Boreal. 1998.

Imagining

Fuente de la imagen. rvs-2012

A pesar de donde hemos llegado en la economía global y local, parece que el pueblo llano sigue prefiriendo resultados a corto plazo, sin ningún esfuerzo, por supuesto cero riesgo y nula inversión, sin saber que esos anhelos sólo los materializan aquéllos que mueven los hilos. "Necesitamos imaginarnos en un proceso continuo de imaginación y materializar esa visión". En el blog Sage Experience[1], tienes la historia de cómo un hijo, preso, con imaginación, pudo ayudar a su viejo padre desde la cárcel. Y recuerdo la frase atribuida a Friedrich Nietzsche: “El mundo real es más pequeño que la imaginación”[2]. Por otro lado, como expresó Albert Einstein: “En los momentos de crisis, sólo la imaginación es más importante que el conocimiento”[3].

Te apunto la historia, la expresión del filósofo y la idea del científico, porque ayer tarde, mientras escuchaba a varios amigos charlar sobre la crisis y la necesidad de buscar caminos y opciones para salir de este pozo de mierda en el que unos pocos nos han metido con nuestro consentimiento, pensé que la imaginación tiene un papel primordial en la solución al problema: imagining. ¡Ojo! Imagining no como ejercicio creativo sin más, sino como gestión de la imaginación, metodizándola e incentivándola continuamente, tirando en nuestra mente las cercas que encorralan desde la adolescencia nuestra brutal capacidad de imaginación de la infancia, imagining caminos, proyectos, emprendimientos .. que conjeturen avances, mejoras, soluciones…[4].

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[1] Sitio visitado el 23/06/2012.

[2] Fuente: Gobierno de Canarias. 2009. Sitio visitado el 23/06/2012.

[3] Sorcia, José Luis. Vender más en tiempos de crisis. 2008. Sitio visitado el 23/06/2012.

[4] El dibujo es de un peque de ocho años. También, te dejo Imagine, de John Lennon, subida a Youtube por formadores2009. Sitio visitado el 23/6/2012.

Atracción y disponibilidad

Fuente de la imagen: cocoparisienne en pixabay

Siguiendo a M. Fowler[1], el magnetismo es un fenómeno físico por el cual los objetos ejercen fuerzas de atracción o repulsión sobre otros materiales. Algunos materiales conocidos han presentado propiedades magnéticas detectables fácilmente como el níquel, hierro, cobalto y sus aleaciones que comúnmente se llaman imanes, pero realmente todos los materiales son influidos, de mayor o menor forma, por la presencia de un campo magnético. Invitado por Ramos y Antonio (Gracias), la tarde de ayer la pasé escuchando sobre las "personalidades magnéticas". Mientras atendía las disertaciones acerca de esos perfiles, recordé las biografías de Nietzsche, Einstein y tantas otras personalidades. A pie de post te dejo la película “Einstein”, de la Radiotelevisión Italiana (RAI)[2].

Hace unos años, Ivan Misner escribía en Entrepreneur, “Develop a Magnetic Personality”[3], que existen dos dispositivos ineludibles para disponer de una personalidad magnética: la capacidad de atracción de personas y el grado por el cual esas personas perciben la habilidad en las relaciones y la disposición hacia los demás por parte de uno mismo. Para Andrew DuBrin[4] poseer magnetismo es decisivo para conseguir la felicidad, tanto personal como profesional. Por otro lado, una persona magnética es alguien encantador, cautivador, inspirador, que llama la atención y se gana el afecto y el respeto de quienes le rodean[5] (Fuente de la imagen: sxc.hu). Imagen incorporada con posterioridad; fuente: cocoparisienne en pixabay.

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[1] Michael Fowler. Historical Beginnings of Theories of Electricity and Magnetism. U Va Physics. Sitio visitado el 29/08/2014.

[2] Subida a Youtube por cortesía de Isis de la cruz, por si quieres visualizarla en estos días.

[3] Página consulta por última vez el 29 de agosto de 2014.

[4] DuBrin, Andrew. “Personal Magnetism: Discover Your Own Charisma and Learn to Charm, Inspire, and Influence Others”. 1997. 

[5] Si puedes, aprovecha este último fin de semana de agosto para recargar pilas de cara a septiembre.

Con los mismos valores

Fuente de la imagen: Valores, credos y filosofías (M. Velasco, 2003)

Mientras en Nochebuena escuchaba el discurso del rey de España[1], se me vino a la mente la frase de Frederic Nietzsche (1844-1900), que decía algo así como que “a los políticos les interesa el poder por el poder mismo”. Sabes mi preferencia por el filósofo alemán, pero esta cita la leí también en el libro de Sergio Sinay (2007), “Elogio de la Responsabilidad”[2], donde redacta una definición de la política que me gusta: 

“La política entendida como una actividad destinada a articular y potenciar los recursos humanos, físicos y espirituales de una sociedad, armonizando sus diferencias e integrándolas en beneficio del bien común, con un propósito trascendente para el cuerpo social y para cada uno de los individuos que lo compone” (Extraído del libro "Elogio de la Responsabilidad”, de Sergio Sinay (2007). 

Apunta Sinay[3] que “sigue siendo una asignatura pendiente y valedera”. Esta Política “necesita de otros cultores. De personas que lleven a la política valores, actitudes y una noción de responsabilidad que los nutren, ante todo, como seres humanos, en todos sus actos, en todos sus vínculos, en todos los escenarios. De personas que, además de políticos, podrían ser otras cosas y serlo con los mismos valores”[4].

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[1] “Sirvamos al interés general. Para ello necesitamos actuar con inteligencia y generosidad”. Extraído del discurso de Juan Carlos I, Navidad 2009.

[2] Sinay, Sergio (2007). Elogio de la Responsabilidad. Ed. Integral.

[3] Vidapositiva.com. Preguntas tontas para políticos listos. Sitio visitado el 26/12/2009.

[4] Imagen: sxc.hu y elaboración propia

Así hablábamos de Zarathustra

Fuente de la imagen: mvc archivo propio

Refresco los buenos momentos que pasaba con algunos amigos (Javier, Juan... ), en el instituto, comiéndonos el coco con Federico Nietzsche.

“Así habló Zarathustra” siempre era nuestra asignatura pendiente, porque por más circunvalaciones cerebrales que generábamos, nunca nos sentíamos satisfechos con la última interpretación a cada frase o texto que tocaba.

“Del espíritu de la pesadez”, que se nos resistía, le he puesto a Gustavo en su libro de visitas el texto primero. Os dejo el primer párrafo de ese texto:

"Mi boca - es del pueblo: yo hablo de un modo demasiado grosero y franco para los conejos de seda. Y más extraña aún les suena mi palabra a todos los calamares y plumíferos" .

(Formato de texto mejorado posteriormente. Link actualizado. Fuente de la imagen: sxc.hu  mvc archivo propio).

¿Merece la pena?

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Ayer, tomando un café con el ingeniero Luis, en relación a la pérdida de la confianza en una relación profesional, me dijo la siguiente frase: “La confianza es como un vidrio, si se rompe, por más que lo pegues nunca quedará como antes”. Se me vino a la mente la frase que años atrás comentó Anton en un foro: “La confianza es como la virginidad, una vez que se pierde no se vuelve a recuperar”. Ciertamente, rota la confianza, es casi imposible volver a recuperarla. Siguiendo con los enfoques metafóricos, habría que recoger todos y cada uno de los añicos del vidrio y fundirlo de nuevo a unos 1.500 °C. Pero nunca quedará como antes, ya que las partículas que conforman el sólido amorfo carecen de una estructura, formas, caras, ordenadas y definidas. 

No obstante, a la hora de analizar una confianza y su pérdida, hay que pararse en la forma en que se labró dicha sinceridad, lealtad o esperanza. En este sentido, en algunos casos, nuestra madurez nos empujará a encender el horno para reconstruir el vidrio roto, aunque el restaurado no sea el anterior, de forma que los conflictos, desajustes, problemas, se desactiven y surjan expectativas de solución. Termino con el pensamiento atribuido a Nietzsche: “Las personas que brindan su plena confianza creen por ello tener derecho a la nuestra. Es un error de razonamiento: los dones no dan derecho”, ¿Merece la pena? Depende. Bueno. Me voy a trabajar. Feliz Sanfermines. Imagen incorporada posteriormente; fuente: mvc archivo propio.

Palpable reconocimiento de su frustración

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Siguiendo a Burns[1] y Perla[2], en el marco estadístico, una “relación espuria” es una correspondencia matemática en la que dos o más eventos o variables están asociados pero no relacionados causalmente, consecuencia de la coincidencia o la presencia de un determinado tercer factor invisible[3]. Uno de los típicos ejemplos que nos ponía el profesor de mates en el instituto es el de la supuesta correspondencia del incremento de las ventas de helados en verano cuando la tasa de ahogamientos también es alta, distintiva y conjeturada relación pero, a la vez, imaginaria o simulada, puesto que el excesivo calor podría ser la previsible causa. Como decía Tuffe[4], la correlación no implica causalidad, ejemplo de una falacia lógica de causa cuestionable a la que alude Aldrich[5], en la que se considera que dos eventos que ocurren juntos han establecido una relación de causa y efecto.

Realizo la introducción anterior porque recientemente he leído en varios medios de comunicación las receladas “finalidades espurias” de los informes del investigador de turno en el penúltimo caso de desgraciada relevancia judicial y política. Y es que, es costumbre en mi país por parte de los contrarios o letrados de las partes afectadas, atacar a diestro y siniestro con reflexiones no razonadas técnicamente que incluyen esas “especulaciones” y otras similares, ante "la mirada hacia otro lado" del instructor, coordinador u órgano judicial. Si el técnico o perito no ha realizado su trabajo conforme a la “buena praxis” que se le presupone, pues seguro que existieron en el procedimiento caminos para evidenciarlo, reprobarlo o tacharlo, pero no hace falta “insultarlo”. Expresa un amigo que ese supuesto insulto no es más que el palpable reconocimiento de la frustración del letrado u oponente.

Y es que, por un momento, me siento identificado con todos los técnicos, que han realizado su trabajo lo más profesional posible y han expuesto sus conclusiones de la manera más rigurosa y ética que conocen y, sin embargo, son atacados no ya en sus presuntas debilidades profesionales sino, también, en lo personal. En ocasiones, cuando he presentado mis conclusiones, sean estas operativas, académicas o jurídicas y en sedes empresariales, institucionales o judiciales, es larga la lista de descalificativos que me han propinado, desde seguidor de Hobbes, Keynes o Nietzsche hasta discípulo de Heiddegger, pasando por manipulador de masas o, recientemente, “interesado en cobrar mi arancel”. Siguiendo al amigo: en esos momentos respira hondo y disfruta porque el que se retrata es el que maldice. Fuente de la imagen: ThomasWolter en pixabay.

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[1] Burns, William C., "Spurious Correlations. 1997. Sitio visitado el 04/082021.

[2] Pearl, Judea. "UCLA 81st Faculty Research Lecture Series. 2019. Sitio visitado el 04/08/2021.

[3] Referido como una "variable de respuesta común", "factor de confusión" o " variable al acecho".

[4] Tufte, Edward R. The Cognitive Style of PowerPoint: Pitching Out Corrupts Within. 2006. Sitio visitado el 04/08/2021.

[5] Aldrich, John. "Correlations Genuine and Spurious in Pearson and Yule". Statistical Science.1995. Sitio visitado el 04/08/2021.

Por qué no compraré el libro

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Se le atribuye a Friedrich Nietzsche la siguiente frase: “Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti”. Tenía anotado para su lectura el libro del que fue miembro del gabinete y asesor de un consejero de Empleo de la Junta de Andalucía, Alfonso Alcántara @yoriento SUPERPROFESIONAL[1], pero después de leer la entrevista que Inma Zamora le realizó y que se publicó el lunes pasado en ABC “Una entrevista de trabajo es una conversación entre dos mentirosos[2]”, creo que no voy a comprar el texto. También, tengo otras muchas razones, pero todas se podrían resumir en una: incita a la manipulación, la tergiversación y la mentira y todo eso es lo que, desgraciadamente, abunda en mi país. 

Así nos va. Tal vez Alfonso leyó la cita que se le atribuye a Emil Cioran: “la mentira es una forma de talento” y le sirvió como presunta línea argumental de su libro, pero debería haber leído antes frases como la imputada a Baltasar Gracián: “El mentiroso tiene dos males: que ni cree ni es creído”. Dice Alcántara que debo tomarme "la vida profesional como algo personal", obviedad que comparto. En cuanto a la definición de “superprofesional”, “ser una persona que se marca objetivos y no se pierde por el camino, pues los persigue hasta que los alcanza”, pues vale, sin problemas. Lo que ya empieza a oler un tufillo a malas artes, mentiras y… es cuando aboga por la falsedad, no decir la verdad y otras hierbas malolientes, que no aromáticas en el buen sentido. 

Ese hedor se hace cada vez más insoportable conforme voy leyendo lo escrito por Inma, de forma que me anula algunas ideas que podrían ser interesantes, como la alusión a la marca personal, reinventarse o cómo empezar un curriculum. Estimado Alfonso, pienso que es una línea argumental desafortunada, que puede generar o acrecentar enfoques dañinos en aquellos jóvenes que lean esos pensamientos y que todavía no atinen a separar el grano de la paja, por lo que rectificar dicen que es de sabios. Termino recomendando a todas las personas que comulguen con lo que defiende Yoriento acerca de la mentira, la siguiente expresión asignada a Aristóteles: “El castigo del embustero es no ser creído, aun cuando diga la verdad”. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.

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[1] Sitios visitados el 3/02/2015.

[2] Zamora, Inma. Una entrevista de trabajo es una conversación entre dos mentirosos. ABC. 2015. Sitio visitado el 13/02/2015.