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| Fuente de la imagen: La marca del esclavo. Sitio book—post (Velasco, 2025) |
Al releer las “Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión” (referenciadas en book—post, Velasco, 2025)[1], de Weil (1934)[2], observo cómo su diagnóstico de una "época privada de futuro"[3], parece describir el desconcierto actual. En un mundo marcado por el auge de los extremismos y el retorno de los autoritarismos, la advertencia de Weil sobre la "colectividad ciega" cobra una vigencia renovada: hoy[4] el individuo corre el riesgo de ser absorbido por una maquinaria social que funciona como un artefacto para "triturar los corazones y aplastar los espíritus". La filósofa identificó que la raíz de la opresión[5] reside en una "ley de gravedad del poder" que arrastra a las sociedades hacia la servidumbre cuando la lucha por el prestigio y el dominio se convierte en un fin en sí mismo. En la política actual, los movimientos extremistas a menudo operan bajo esa misma lógica de "vértigo colectivo", donde se sustituye el pensamiento crítico por la adhesión a mitos y la sumisión a estructuras burocráticas que deshumanizan tanto a quienes mandan como a quienes obedecen.
Weil me recuerda que cualquier régimen, incluso aquéllos que nacen de ideales revolucionarios, termina perdiendo su significado si la revolución se autonomiza y deja de ser un "himno a la vida" para convertirse en un medio de dominación técnica y militar. En el contexto actual de racionalización tecnológica y burocrática, el ser humano se encuentra nuevamente convertido en el "juguete de los instrumentos de dominación que él mismo ha fabricado". Frente a la tentación de los autoritarismos que prometen orden a cambio de la anulación del "yo", la propuesta de Weil es un acto de resistencia intelectual: tener el valor de ponerlo todo en tela de juicio para no hundirse en la inconsciencia. Para la pensadora, la única libertad real frente a la "máquina social" de la barbarie moderna consiste en restablecer el "pacto original del espíritu con el universo", rechazando la subordinación de mi destino individual al curso ciego de la historia y recuperando la primacía de la inteligencia frente a la fuerza. Fuente de la imagen: mvc archivo propio.
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[1] Velasco-Carretero, M. (2025). La marca del esclavo. Sitio book—post. Visitado el 30/03/2026.
[2] Weil, S, (1934). Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social. De esta edición (2024), Alianza Editorial.
[3] Donde la espera es angustia.
[4] Al igual que entonces.
[5] No es solamente económica.
